大方廣佛華嚴經疏

細、次偈法身力故現相即虛、後二偈以般

若德發揮前偈。初偈釋下半。言影像者，顯

無方所故，謂光東則影西、光西則影東，質

對像生來無所從、質謝像亡去無所至，故

此影像即空無體。後偈釋上半。言如空者，

不可取等故。故雖現形，猶如水月，平等如

空。後三歎佛神變自在德，一則毛孔廣容、

二則願能普遍、三舉少況多。又上略配十

句，其中具有四十句意，不能繁指。第六大

段結通無窮分中，分二：初舉此、二「應知」下

類彼。言四天下者，意在閻浮，言總意別。既

以結通菩薩雲集，尤顯上歎是彼十方。遠方

便竟。

3普賢三昧品普賢三昧品第三

將釋此品，四門同前。初來意者，前眾既集，

光示法主。今將說法，是故法主入定受加

為近方便，故次來也。二釋名者，普賢明說

法主，以說普法故。三昧是業用，以非證

不宣，故此則人法合舉。普賢之三昧，亦此

三昧是普賢所有。又三昧境界名為普賢，

一切如來藏身為普賢故，此則普賢即三昧，

揀餘定也。若準梵本，普賢三昧威德神變

品。威德神變，皆定之用，攝用從體，但云三

昧也。縱佛加光讚，皆因定故。餘會入定受

加，起定即說，同為一品。今此開者，文多義

廣，勸修學故。言義廣者，建立普賢之行願

故，故此比餘麁相而說四同六異。言四

同者，入、住、加、出。言六異者，一數異，餘會

入起唯一，此會入起俱多故。二者類異，