大方廣佛華嚴經疏

一住；七以後二住為到究竟地。前六唯菩

薩，第七菩薩如來雜立為地。五依《仁王》下卷

說十三法師各住一位，即當第一。言十三

者，一習種性、二性種性、三道種性、四善覺摩

訶衍、五德慧、六明慧、七爾焰、八勝達、九常

現真實、十玄達、十一等覺即八地、十二慧光

神變即當九地、十三觀佛菩薩義當十地

及等覺，而佛非十三之數。六依《仁王》上卷

五忍之中，此當伏忍之下。言五忍者，謂伏

忍、信忍、順忍、無生忍、寂滅忍，各有上中下，如

次配三賢、十地、等覺、妙覺。七亦依《仁王》五十

二位，當其第二。八依《瓔珞》四十二賢聖位，

當於下賢十住，以不立十信，十信攝在十

住中故。九依《瓔珞》六種性，亦當第一。言六

性者，一習種性、二性種性、三道種性、四聖

種性、五等覺性、六妙覺性。若依《楞伽》等，無

復地位。十依此經說四十二位，無別資糧、

加行等名，然所說位，依法性立行布、圓融

二俱無礙，如玄文辯。十信開合已見〈賢首

品〉。第五「佛子云何為」下說分，即是行相。釋

此十住即為十段，一一段中皆先徵、後釋，釋

中皆先明自分、後明勝進。又前是住位、後是

起行。今初，發心住。先徵可知。釋自分中二：

先明發心之緣、後正明緣境發心。今初。文

列十緣，義含四因，謂信、悲、智及種性也。見

佛世尊是初總相；「發菩提」下結前生後；中間

十句別顯不同：一形貌容儀、二顯色大相、

三具隨好故人所樂見，上三觀外相也。四

時乃一出、出便利益故為難遇，此通內外；