大方廣佛華嚴經疏

非樂故。不如名者，非空非不空，言不及故。

無處所者，非我非無我，不在生死及涅槃

故。無分別者，念想無故。無堅實者，實與不

實相待有故。後勝進中是護小乘行，小乘

不求種智、不欲廣知故。十中初三是作佛

事處，眾生是所度、法界是能度、世界是度

處。次四界是起見處，外道計大為諸法本，

小乘計大為諸色因，又成身之體。後三界

是繫縛處。云何觀耶？一觀其相委細而知、二

觀其性甚深平等。三徵意云：但總觀無常，

何用廣知。釋意云：觀空不礙，廣有知見，性

相兼了，法智增明故。第四生貴住。自分中有

五，謂釋名、標、徵、列、結也。從聖教生者，謂多聞

熏習，等流無漏教法生其智故。又下偈云

「佛子於法如是觀，從佛親生名佛子」，此約

能說人也。又偈云「了達諸有無所有，超過

彼法生法界」，此約理也。上三義皆能生後

一義，兼顯所生之處。又能說所說、能詮所詮

成此三異，從此三生並可尊貴。列中十事

同四地十種法智，但有開合耳。既從聖教

生，成就四智教化眾生。一自住處智，不退

轉故，亦所生也。二同敬智，於佛淨信故，亦能

生也。三真如智，善觀察法故，亦所生處也，

法即法界。四分別所說智，即餘七句，謂了眾

生空有、佛土權實、世界染淨、行業善惡、果報

苦樂。二種生死、四種涅槃，具如常釋。後十

勝進，初三解了，通於教理行果；次三修集

行法；次三誓當滿果；後一別了理法。後

徵釋。意欲進後位，真俗平等故。徧觀三