大方廣佛華嚴經疏

世不殊，方知平等故。第五具足方便住者，

自分十心亦是方便也，勝進十心亦具足也。

今自分中，即第二住發起此心，今以所修

善根正向所為，例前解釋，文並可見。今別

為一勢，謂初是總句，救苦護善故。云何

護善？一授與樂因，如經饒益故；二令得

樂果，謂安樂故；三哀愍妄樂，不令著故；

四云何救苦？度一切苦得解脫故。何者

是苦？苦有二種：一三災八難、二二種生死。

云何能離？一教生淨信；二由淨信故授

以三學，令諸根煩惱皆得調伏。云何得樂？

謂咸證涅槃究竟滅苦是真常樂。初句九字

流至於此。後勝進中，前六義含深廣、後四

唯顯甚深。云何廣耶？一無涯畔、二無分限、

三離算數、四言思莫儔、五色類非一、六非

稱量盡。所言深者無邊，謂非有非無、非斷

非常故。無量者，常一剎那，無長短故。無數

者，非一非異，不墮數故。不思議者，即妄即

真，言語道斷、心行處滅故。無量色者，頓現身

器故。不可量者，出二量故。後四中，七為總

句，人法空故。此云何空？八約能成，非是自

他共所作故。九約所成，內外推尋無所有

故。十無自性，釋成上義無性故空。無性故

誰能作？無性故無所有，非斷無也。又七八

九是三脫門。三徵釋。意云雙明深廣、性相交

徹則轉復增勝；形奪兩亡皆無染著成般

若故。第六正心住。初自分內，由成就般若

了法性相，故皆不動，名為正心。初四約所

敬三寶，由了法平等、聲如谷響故，於讚