大方廣佛華嚴經疏

二依二諦說，皆說成就也。後勝進，十法皆

言法王者，既言王子，倣佛之儀，合子法度。

而言處者，即是位也。如世王子之於父王，

今對辯之：一善巧者，言辭安立，及諸伎藝

悅可王心；今此菩薩學佛法王說法言辭，安

立權實善巧方便以悅佛心。二軌度，軌謂坐

立動中規矩容止可觀，度謂升降出入往來

進退可度。此明無虧戒行，住佛威儀也。

三宮殿者，父王在宮即行子禮，父王處殿

即行臣禮。若處涅槃正殿即令萬行歸宗，

若處慈悲宮室則子愛含識。四趣入者，趣

者就也，謂澤及萬人。入者收也，謂庭來萬

國。菩薩則無機不就、無德不收。五觀察者，

入則觀父王察其聲色，出則觀群臣知其

賢愚。菩薩入則觀佛教理，出則審機可否。

六灌頂者，〈十地〉有文，〈出現〉法喻雙辨。七力持

者，聚人則以財為力，慎危則以戒為力，

降怨則以忍為力，廣業則以勤為力，定

亂則以靜為力，謀安則以智為力，固眾

則以仁為力，制敵則以眾為力。菩薩六度

四等萬行總持，皆力義也。持財以儉，持眾

以信，持安以不憍，持力以不奢。餘可類

取，皆能持也。八無畏者，為上無亢則無憂

悔之畏，節儉財色則無病畏，居上不憍則

無亡畏，為下不亂則無刑畏，在醜不爭則

無兵畏，三不備者永無死畏。菩薩修行，離

老病死五種怖畏，得十無畏。九宴寢者，晝無

故不內宴，夜無故不外寢，宴於側室、寢於

正處。菩薩入定同佛，不過明以躭其味、不