大方廣佛華嚴經疏

怨眾生非直不念加報亦乃授與利益、二

於貧苦眾生欲令遠離故起悲心、三於危

懼無樂眾生令得樂具不盡、四於惡行眾

生令安住善行、五於得樂眾生以矜愍心

不令放逸、六於外道未發心者攝令正信

發心、七已發心同行者守令不退、八於一

切攝菩提願眾生取如己身。於此開二，謂

於乘大道集進趣者推之如師、集具足功

德者敬之如佛。此十大同第二地集義中

釋，以斯十心治自心地。二勝進亦三。列中

十法有通有別。通相可知。別依展轉：一總

求多聞為二利行依；二聞已閑靜思修；三

聞必依友；四於友求請言必和悅；五問不

非時；六不怖深法而不能受、不怯行法

而不能行；七以思慧力解達深義，非但多

聞於義不了；八如說修行，《涅槃經》說親近

善知識、聽聞正法、繫念思惟、如說修行，是

大涅槃近因緣故，今展為十；九成行伏惑

故離愚迷；十觀智照理決定究竟故安住不

動。三徵釋。所以修者，上十多約智，以智導

悲令轉增也。通益可知。第三修行住。釋中

先明自分，是護煩惱行；後明勝進，是護小

乘行。前中，然此十無常大同三地，彼論具

釋。引《中邊》釋已見〈問明〉。既文義包含，略舉

一兩。論云「命行不住總名無常」，此總句也。

然復有二：一者念念無常、二者一期無常。於

何無常？依五盛陰逼迫相故苦也。《瑜伽》三十

四云「由無常行，作意為先，趣入苦行。由苦

無所得行，趣入空行，空故不自在。由不自