大方廣佛華嚴經疏

昏沈以滯於境，無幽不得其味、正定不易

其心。十讚歎者，樂則歌讚、苦則哀歎，讚音宜

和樂、歎音宜哀思，其情切、其辭文。菩薩應

仰讚佛德、哀歎眾生，情詣於理，使令欣

厭。二徵釋，云欲令增進得於後位無礙智

故。第十灌頂住。文亦分二：先徵、後釋。釋中

亦二：先自分、後勝進。前中二：初有十句所

成德用；後有十句讚勝難測，以位終故加

此一段。前中，前五了世界無礙智；後五成

就眾生無礙智，以智度滿故，多同大盡分

智成就說。後十讚勝及後勝進皆是神通，有

上無上分中義。今讚勝中，前四即業自在不

可知，一身、二身用、三十通、四通用。後六心智

自在不可知，初三即三達圓明智、四知器世

間自在智、五定心所現之境、六大智所知之

境，並深廣故，下位不知。後勝進中三：初標，

即學佛一切智、一切種智，以當位滿灌頂成

佛，以攝諸位皆此中具故。如〈法界品〉海幢

處說，玄中廣明。二徵列中，一學佛三達智，

此是總句；二佛法智者，覺法自性，善出現

儀；三事理無礙；四事法橫廣；五大用周遍；六

身智光照；七神力持令不壞，法力持令進

善；八窮盡所化；九知化法；十了化主。三徵

釋，成十勝智。復更學者，為欲成佛種智位

故。然上所釋，大依〈十地〉。第六顯實證成分中

二：先現瑞顯實、後菩薩證成。前中，先此界有

動地雨供，一萬佛剎猶劣行故；後「如此」下

結通。二「又以」下菩薩證成。於中二：初能證

現前、二「作如是」下發言讚述。於中四：一讚