大方廣佛華嚴經疏

毀不生欣慼。又在執應毀、就理應讚故。

故《商主天子經》云「無有不毀語言而能至

其解脫中」故。次三約所愍眾生。有量無量是

斷常邊，菩薩不墮。有垢無垢是增減邊，菩薩

遠離。易度難度是苦樂邊，菩薩不住。又有垢

者難，無垢者易。又亦反此，以不發心不知

垢故名之為無。後三約所知法界。有量無

量亦是斷常，餘二增減，已得正心故皆不動。

又約眾生，大悲大願無限量故，了法界性

超量非量故。知法界相緣成世界，說有成壞

非成壞故，體有相無、體無相有皆自在故。況

並音聲性離，何足動哉。後十勝進中，然勸學

者通聞思修，偈云聽聞，乃一義爾。列中，一

自性之相不可得故、二緣起想成故、三圓成

性淨故、四能成非有、五所成無實、六自性本

空、七空性亦離、八喻上緣現、九喻上想生、

十總離取捨出沒想故。此與六地取染淨

法分別慢對治文多相似。三徵釋，云：此如

順忍欲進後位不退忍故。第七不退住。自

分十中，初三三寶、次二別顯前法、次三別明

初佛、後二約佛境智通佛法也。而十皆言

不退轉者，大同前位，然此位中已入無生，

知所聞法畢竟空故。又前位會事入理令

心不動；今此事理雙現而心不退；後位從

理向事唯隨事行，轉純熟故。是故前位於

三寶等但聞讚毀，忍之尚易；今聞有無利

害轉深，成忍則難，故過前位。又前言不動，

但能正心；今云不退，有進趣義。又權實方

便皆悉通達，有無等言皆有在故。佛則色相