大方廣佛華嚴經疏

五十力無畏降魔制外，此明內德；六神變

難思，即神足輪，此唯外用。於上六中隨見

一事，發生淨信欣心上求，此若可修我定

當取。七聞授記，含於二義：一聞授記作佛

希預其數、二聞記當事希得此知，皆記心

輪；八聽教誡，知惡可斷、善可進修，即教誡

輪。上皆信智為因。九見受苦起悲心，未

必聞教，以種性內具法爾慈恕，即悲因也。

十聞廣大法，謂佛功德，義兼法滅或傳或

護。因通悲智種性之因，義通前十。此之十

緣，與〈賢首品〉所引《瑜伽》四緣但開合之異

耳，謂前六見佛緣、次二聞法緣、次一見生受

苦緣、後即見法滅也。後結前生後者，唯證

菩提方成前事，結前也；求一切智，生後，緣

難得法而發心也。第二「此菩薩」下正明緣

境發心。前言求一切智，十種智力即一切

智。文有標徵、列名、結數，而義見初品。大

同初地，為得十力故等。又此十力於一實

智而開為十，化生事足義含悲智，故略舉

之，非不緣佛餘之功德。第二勝進，文分為

三：初總標、次徵列、後徵釋。今初，謂欲求勝

位，應自勸勵亦勸他學。列中有十，不出

悲智。供佛為總，通財及法；下九為別，行下

九事真供養故。一樂住生死，大悲為首故，

智了其空無所懼故；二住為主道除惡；三

即能導理教之法；四示果令欣，即教之所

至；五學佛德行以為能至；六成德依緣故

生佛前；七寂前上求下化之紛動；八寂必

遠離生死輪迴；九不失悲故常為物依，亦