大方廣佛華嚴經疏

意故。即如初句一言隨於多義，義隨於文

顯了直說故。即下三對但顯事理一無礙

義，若望下偈云「如是一切展轉成」，則文義

亦通事事無礙。三遍計理無情有無二、四依

他幻相性空無二、五圓成性空與不空二如

不異。又上三中皆以三性三無性相即，準

思。三徵釋中，善能出離者，不沈沒於事理，

成後位自在也。第八童真住。自分中，初三

三業無失，永離習氣，唯佛得之；任運無功

在於八地。此中多同八地，能行無漏故得

無失，無十不善失，亦無錯謬失。此三自行

亦為化體，餘皆利他。初一能化身，頓悟菩薩

隨願受生，貴在利人不揀淨穢；慚悟地

前，許受變易意生身故。次四以能化智知

所化境，即十力智之四智也。次一化處，後一

化法正化。後明勝進是不動行，初六於剎

自在、後四三業自在。此同八地，若色若土皆

自在故。初一總知分齊、次二作用持兼願

力、四十眼智觀、五有佛便詣、六游以化生。

後四中，一意、二身、三語、四通三業。下徵釋，意

為得善巧入於後位，辯才自在故。第九王

子住。初自分十中，一知六趣四生受報差別，

又知九種命終心受生差別故。二知現行煩

惱。三知種等相續，非如現行有間斷故。習

氣有四，如九地說。四知諸行作業所入法

門皆善巧故。上四多同九地十種稠林，彼

據入地尤多細密，故名稠林；此但云知。五

知法藥，是智成就義。六知法師軌儀。七知

所化處。八知化時，隨根生熟不差失故。後