大方廣佛華嚴經疏

二：前八頌半讚；後半頌請讚中分二：初一菩

薩讚餘諸天讚供，於中三，初一天眾、次一

天王、後五頌半天女。於中，初三句集經者敘

述，標讚佛果；「佛語」下正讚，此句讚教；次

一偈讚理；次三偈讚行。於中，初偈悲智無

礙行、後二十度圓修行。本絕諸惡者，見惡

可除非真持戒，善達性空即般若度，分別法

即方便度，智力即二度博濟兼願。後半結

默。第二正說亦分為二：初地行、後地果。前

中同於前地亦有三分：一勝慢對治、二「佛

子至如是觀已」下明不住道行勝、三「佛子

至以如是十種」下明彼果勝。亦初分即入

心，後二即住心。住中，前即攝正心住，後即

攝善現行及隨順善根迴向，至文當知。今

且依論。然三分雖同，而漸超勝。勝相云何？

謂第四地說眾生我慢解法慢治，第五地中

說身淨慢治，今第六地說取染淨相慢治，所

治漸細故曰勝也。所治既細，後二亦過染淨

慢者，前觀四諦苦集名染滅道為淨，又十

平等隨順如道但約淨說，染相未亡對染

有淨亦名取淨。今以十染淨平等法而為

能治，下觀緣起雖有染淨，悟空深故不

名取慢。今初勝慢治中分四：一牒前標後、

二「何等」下徵列十心、三「菩薩如是」下結其

行能、四「得明利」下辨行分齊。列中十句，初

總、餘別。總云一切法者，論云「是十二入以

三科中蘊不攝無為，處界攝盡，而處次於

蘊。又名生門，順無生義，故偏舉之。」言無相

者，論云「自性無相故」，謂十二入緣成之相，