大方廣佛華嚴經疏

云「愛取合潤能引業種及所引因，轉名為有，

俱能近有後有果故。」《瑜伽》第十唯說業種

名為有者，此能正感異熟果故。如後段說。

三十八中復說唯識等五名為有者，親生當

來識等五故。實則總有八支共立有名，唯

除無明，通有成九。今經復加無明，則通前

十因共招二果。若以十二是前世二果，則

一世中具十二矣。且約有支，文有六緣：一

業為田，即是行種，望所生果但為增上緣

故。二識為種，即是識等五種，為後生死作

親因故。如世種植依田肥瘦，然其菽麥隨

自種生。論總釋云「隨順攝取罪福等行，業

為地故。」此正明隨順於愛，攝前行識之種

而成有支也。三無明闇覆，論主取前經無

明，故云前說無智闇障，無明覆蔽故。此則

依於等能發起遠為助故，亦是舉於前世

例今世故。準《唯識》意，非前發業無明即是

覆業無明。亦是愛攝，即迷外增上果愚。又

諸煩惱皆能潤故，以約十因同一世故。四

愛水為潤，論主指前常求有無之愛，即是舉

例，亦即是前標中有漏，以前有愛無明攝故。

五我慢溉灌者，即是取支，要數溉灌方生有

芽。我語等取為我慢故，若悟無我容不生

故。六見網增長，亦是取支，見取攝故。我見為

本，諸見生故。令無漏法不能壞故，名之為

網。論總釋云如是住如是生心者，總顯生

名色芽。由無明愛，令上識種安住業地，名

色心生故。次却釋我慢，彼經云「我心溉灌」，

論云我是我所我我想是慢者，謂我是我所