大方廣佛華嚴經疏

下三觀則皆雙護凡小、俱通二利，皆雙不住

也。後句標所觀者，前滅後生，染生淨滅故。

第二別明觀相，即緣起觀。然緣起深義佛教

所宗，乘智階差淺深多種。龍樹云「因緣有

二：一內、二外。外即水土穀芽等，內即十二因

緣。」今正辨內。然外由內變，本末相收，即總

含法界一大緣起，染淨交徹義門非一，下

當略示。今經文內略顯十重，窮究性相以

顯無盡，非唯寄位同於二乘。言十重者，

一有支相續、二攝歸一心、三自業助成、四不

相捨離、五三道不斷、六三際輪迴、七三苦集

成、八因緣生滅、九生滅繫縛、十隨順無所有

盡，各有逆順即成二十。故下結云「如是逆

順觀察」，逆即緣滅、順即緣生，此約逆順生死

流注以為逆順。若準《對法》第四，此中逆順

彼名染淨，染淨之中各有逆順，則成四十，

至下當說。今以易故，經中略無，但二十重。

論主復以上三悲觀門解此十重，則成六

十。古人兼取彼果分中三空觀之，則有

一百八十重觀於緣起。論三觀者，一相諦

差別觀、二大悲隨順觀、三一切相智觀。初但

觀二諦有為無有我故，即大悲為首觀也。

二悲隨物增，即大悲增上觀。三即委悉窮究

因緣性相諸門觀故，即大悲滿足觀。初一下

同二乘一切智也，次一自顯菩薩道相智，

後即上同諸佛一切種智，故《涅槃》云「十二

因緣下智觀故得聲聞菩提，中智觀故得緣

覺菩提，上智觀故得菩薩菩提，上上智觀故

得佛菩提。」初二菩提即初觀意，餘二各一，可