大方廣佛華嚴經疏

知。前約為物三皆稱悲，今約觀心三皆

智觀，是知三句各有悲智相導，融此三觀

唯在一心，甚深般若於是而現。然論三觀

雖遍釋經，而與十門開合不等。初一切智

觀攝經十門，總為三段：一成答相差別，此

攝十中初門；二第一義差別，攝經第二門中

之半；三名世諦差別，攝餘八門半。所以分

三者，初一顯妄我非有、後二顯真俗非無，

真辨緣性、俗明緣相，義理周備故。第二大

悲隨順觀，分十為四：一觀眾生愚癡顛倒，

攝十門中第一門；二餘處求解脫，攝第二

門；三異道求解脫，攝次四門；四求異解脫，攝

後四門。此之四觀，初一就情彰過、後三就

法辨非。於中，二是所依理，非對彼正理，

名所取我以為餘處；三是所依行法，非舉

其法，非明其行失；後一明所求果，非以苦

欲捨苦故。第三一切相智觀，攝十為九：一

染淨分別觀，攝初半門。二依止觀，攝初門

後半及第二門；三方便觀、四因緣相觀、五入

諦觀、六力無力信入依觀、七增上慢非增上

慢信入觀，上五門如次各攝一門；八無始觀，

攝八九二門；九種種觀，攝第十門。釋相差

別，至文當知。然其三觀俱通二利，若隨相

分別相諦觀即自利，次大悲觀明其利他，一

切相智通於二利。於中分別復各不同，前

五自利、次二利他、後二二利成熟。前五中，初

二通染淨，一示染淨相、二示染淨依；後三

惟觀染，於中初二建立染法，一染法之因、

二染法之緣，後一就染觀過。次二利他中，