大方廣佛華嚴經疏

是念」下，修行無功用行，治前有功用障。今

初有二十句，攝成十對，一一對中皆上句

明境界無量，為所知所化；後句明佛德業

無量，為能知能化。菩薩入彼佛化以用化

生。要則攝十為五，即五無量界：初一對，眾

生無量，論云「隨所化何等眾生」。此對為總，

十對皆為利眾生故。言何等者，類非一故，

釋經無量之言。隨所者，隨多類宜，而以無

量化眾生業而化故。二有一對，眾生住何等

處。謂住世界無量，以淨土行化故。三有二

對，以何等智慧化。初對橫窮諸法智、後對

竪窮三世智，皆是種智。二對約其所知，皆

是法界無量。四有三對，明調伏界無量。初

二對明以何等心。於中，初對隨眾生信樂

種種天身，菩薩以名色身化故。謂心隨其樂，

同修天行，得天身故，口隨其信，以名句

身說彼行故。第二對知昔根欲不同，以隨

類音稱根說故。次一對以何等行。謂知現

在心行不同，以遍趣行說對治故。五有三

對，明調伏方便界。論云「置何等乘？謂置三

乘故。」初對為聲聞說智道，令證滅故；次

對為緣覺說深智，令知因緣故；後對為

菩薩說地度集成事，稱彼方便涉有故。第

二修無功用行，中二：先加行趣求、後「佛子

此菩薩」下正顯修行。今初，先牒前無量為

所趣求、「我悉」下要期以無功無相攝取彼

境。無分別者，謂不取性相忘緣等照，即無

相觀也。加以無功，無相尤勝。然任放天性，不

由勤策自然而行，亡功合道，名無功用，八