大方廣佛華嚴經疏

復分四種：一者戒清淨。於中，初約性戒明

戒，但三業淨。後「所有」已下約制聽明戒，則

惡止善行。二「世間所有」下世間智淨，此辨行

用。三「此菩薩」下明得自身勝，此明行體。論

云心行二平等無與等者，謂深心及妙行為

二，深心即證行，猶是前十方便；妙行即教行，

亦是前起勝行。此二齊起故云平等，不同前

地有無間生。四「諸禪」下明得勝力，謂得禪

等現前勝功德力故。上三自分，此一勝進。

文中二：初明離定障。禪等已見品初。論云

「寂滅樂行故」，此釋三昧是現法樂住禪。次

云滅定三摩跋提者，以三摩鉢底有其五

種：一四無色、二八勝處、三十遍處、四滅盡

定、五無想定。前四菩薩多入，為化眾生；後

一不入，非聖法故。今於五中，正意在於滅

定，故論別明。下解脫月亦因此言，問何位

中能入滅定也。後「此地」下離智障可知。第

二「佛子菩薩住此地入菩薩」下明三昧勝，分

二，初別舉十名、後「入如是」下總結多類。今

初，前五自利、後五利他。又前五起解、後五成

行。又前五現法樂住、後五利益眾生。前中，

初二知理、次二知教義、後一知事。一云善

觀擇者，依未觀義，伏心令觀；二依已觀

義，重更思審，故論經云「善思義三昧」。三依

一名說無量義，故云最勝。四依一義說無

量名，故云分別。義含於名，故稱為藏。五依

通一切五明處，如事實故。後五中，初一依

煩惱障淨真如，觀堅固根故。《般若》云「不動

法界故，真如觀為堅。」《起信》云「真如三昧為