大方廣佛華嚴經疏

出世間中，更起殊勝行。是故此七地中起一

切佛法故者，謂前三世間、次三出世、此則更

互各一殊勝行。今一切中具起，所以名滿，

初地願中具、二地戒中具、三地聞中具。而云

願增長者，欲依如來智慧利眾生故。餘可

知。七地一切者，《瑜伽論》中說佛功德，七地

皆得、八地成就、九地具足、十地圓滿，有少

餘障未名清淨，離已即是清淨菩提。二明

勝後三地。文中四：一法、二喻、三合、四因論

生論。今初，先徵、後釋。徵意云：何以前六各一，

至七方具一切？釋云：從初積集，至此成故。

此酬前徵。由此便能令後三地勝行成就，

斯乃勝後。勝前但約能入八地，勝後令後

地無功行成，乃至十地，要由積功以至無

功之功故。合中有雜染行，合雜染世界。然

有二義：一即前六、二通前七，有清淨行，合

純淨界，即後三地中間難過。亦有二義：一

若六地為雜，則七地為中間。若七地皆雜，

則從七至八即曰中間。難過者，猶娑婆之

於極樂，淨穢域絕。前六後三難過亦爾，要

得此地大願方便方能越之。淨由此到、染

由此過，故此一地最為勝要。四因論生論

中，先問、後答。問意云：前後可知。但言中間，

為何所屬？答意明非染非淨，亦得名為亦

染亦淨，故名中間。於中二：先通將七地對

後彰劣，攝此第七通於染淨，則成前七地

皆是染淨相雜，非純染行，故論云「從初地

來離一切煩惱，示現如是此地名為染淨，

非染行故。」二「佛子此第七」下別將此地對