大方廣佛華嚴經疏

空智而集，是得彼勝因增上，令所集功德

法皆成增上波羅蜜行，名之為護。雖有

慈悲，但是增上意樂故。三皆自利、後七同是

利他，合為第四攝眾生因事，即為七種：初

一隨物受生、次二化令離障、後四攝令住

善。初中願力受生，為作眾生上首，故須莊

嚴三界。但是願生，非由業惑，故云遠離。二

說對治故。謂示起煩惱，欲令治斷而知

性寂，方為第一義治，令見常自寂故。三

為滅智障故。障有四種，如五地隨世智中

說，令隨眾生心作書論等無量事業而為

能治。四於大法眾會集故。為物起嚴土行。

此明依報，下三明正報三輪益物。五即

身業。無身現身者，令生五福，謂見聞親近

供養修行故。自身無身，同佛法身故。下二

亦然。六即口業，轉法輪故。七即意業，於

無長短中隨問善釋，記三世事，起三世行

故。第三總結勝能中，論釋云「此十種發起

殊勝行，共對攝取、對治攝取者，皆上下二句

相對，名為共對。由此上下各能對治，皆上

句治凡、下句治小，隨治不同，義如前說。由

二攝取，名殊勝行，對治前障。」四彰分齊者，

明無相無間故。無相地名從此而立。此亦

即攝前不退住，不同前六，前六得住地已

捨入地心，以修解入，非以行入。此以行

入故，常行不捨，名不退住。第二「佛子菩薩

摩訶薩住此第七」下彼障對治，即攝無著行，

有量功用，皆不著故。言對治者，有二種相：

一修行無量種，治前有量障。二「此菩薩作