大方廣佛華嚴經疏

生滅細相現行故。此生滅相即是二愚：一細

相現行愚，謂執有緣生流轉細生相故；二

純作意求無相愚，即執有細還滅相故。以

純作意於無相勤求，未能空中起有勝行，

至此地中方能斷之。以常在無相故不執

生，更不作意勤求無相，故能證得法無差

別真如，以了種種教法同真無相故，以能

空中起有勝行故成方便度，二行雙行乃

至亦得無相之果。故知以純無相不礙起

行，為此地別義。次正釋文，亦有三分：初讚

請中有十二頌，前十讚、後二請。前中分四：

初二天眾讚說主；次一天主光雲供佛，表

智契法身故；三有一頌天眾慶聞；四有六

頌天女樂音讚佛。於中，初一顯聲因緣、餘

五正顯讚詞。於中，初四讚寂用無礙；後一

明起用所由，即悲智無礙將說雙行，故承

力讚此。後請可知。第二正說分，中二：先行、

後果。行中有五種相差別：一樂無作行對

治差別、二彼障對治差別、三雙行勝差別、四

前上地勝差別、五彼果差別。五中，初一是趣

地方便，即當入心；餘四為住出心在果。又

住中，初一即初住地、次一正住地、次一說雖

在後義該始終、後一地滿。初言樂無作者，

樂著般若觀空故，即細相現行障，此地隨

有不著為能對治；二謂向雖能治前地樂

空之心，以其有量有功用，即復是障故，修

無量無功用行以為對治；三垢障既盡故，止

觀雙行；四明此地功用過前六地、勝後三

地，上即後也；五由地滿故，說雙行果。今初