大方廣佛華嚴經疏

諸定之本」，故此云根。此一顯行深，後四依

智障淨以顯行廣，為治四障故。經即能治

障在文外。四中，初一助道、次二證道、後一

不住道。初智通者，治勝功德障。智通即是

勝德，下三倣此，以智與通化利鈍二類令

入一實，故名為門。二治無礙智障，雙照事

理二法界為業故。三治於深上佛法怯弱

障，大悲勝利安住涅槃能建大事，是佛深

上故。四治不住行障。種種義藏者，種種善

根故，此善能生不住，故名為藏。修有為善

根，故不住涅槃；修無為善根，故不住生

死。種種善根，即無住之門。後結可知。第三

「是菩薩得此」下明過地。於中三：一行修善巧

過、二作業廣大過、三修行勝入過。今初。過法

有二：一巧智、二深悲。過相亦二：一下過二

乘、二上過智地。智慧地即八地無功用智，由

此地中雙觀止觀，便至彼處法流水中，任

運雙流趣佛智海。二「佛子菩薩住此」下作業

廣大過，中二：先正顯過、後「解脫月」下彰過分

齊。今初中先對下彰出過。言無相者，即前

樂無作。對治無量者，即前無量對治。入定離

相，二乘容有而非無量，故此無量顯異二

乘。善淨之言顯過下地，謂修方便行滿足

故。後得無生法忍光明，對上彰入過，是彼

八地無生法忍明相現前故、下地未得故。

二彰過分齊，中二：先難即執前同後難；後

答即揀後異前答，有法、喻、合。法中，非自力

者，障現行故。喻中，王家即如來家，王后即得

真法喜，修二利故名為王相。合中，大法即