大方廣佛華嚴經疏

一切相有功用行不能動故。」此則略無煩

惱。無性釋意云「第七地行動、相不動，此中

行相俱不動。」世親同此。《解深密》云「由於無

相得無功用，於諸法中不為現前煩惱所

動。」此但約煩惱不動上二。《十住論》云「若天

魔梵沙門婆羅門，無能動其願故。」此即約

人不能動，人亦是相。《仁王》名等觀地者，上

皆對他立名，此約當體受稱，即無相觀。下

經自有釋名，至彼當知。若不動名，諸論雖

異，並不出前三。故所離障亦離無相中作

加行障。由有加行，未能任運現相及土。

此地能斷，說斷二愚：一於無相作功用愚、

二於相自在愚，令於相中不自在故。其所

證如名不增減，以住無相不隨淨染有

增減故。即此亦名相土自在所依真如，證

此真如現相現土皆自在故，故所成行亦

名無生法忍。相土自在，及所得果即定自

在等，皆由無相無功用故。次正釋文，亦有

三分：初讚請中有十二頌，分二：前十讚、後

二請。前中二：初二天王天眾供讚、後八天女

樂讚。於中二：初二標讚所依、餘六正顯讚

德。總讚如來身土自在，將說身土自在地

故。於中，毛端約剎論處，毛孔約身。六中，前

四依正互在，五依正重重，六轉變自在兼結

無盡。後請可知。第二正說分中二：先地行、

後地果。前中有七種差別：一總明方便集

作地分、二「入一切法本來無生」下得淨忍分、

三「佛子菩薩成就此忍」下得勝行分、四「佛子

菩薩住此第八地以大」下淨佛國土分、五「佛