大方廣佛華嚴經疏

法中佛果法。自所行者，即殊勝行；智慧力者，

即方便智。於此二中常不出觀，故是自力

能過。此約寄位，廣如初地中辨。餘文可知。

三「佛子」下明行修勝入過。謂非但如前廣多

無量，而力用難測深無分量，勝而過也。論

云神力亦無量者，神即難測義也。文中言甚

深者，即遠入無底故。遠離者，彼前障滅故。

無行者，無相之行，無所行故、彼前六地不

能行故。常行者，此無間故。得此三業，即當

體深入過。「勤求」下即趣後勝入。故二乘亦有

離彼相業，而得少為足，不能上求菩提；

求故過也。「是故」已下結雙行過。第四「解脫月」

下明得勝行。於中二：先得寂滅勝行，在定

不住故，即方便智也；二「佛子此菩薩」下得發

起勝，即起殊勝行。前中，先問、後答。答中，先明

得法分齊。六地入深緣起之實際，未念念入

者有出觀故。後「今住」下辨勝過劣，於中有

法、喻、合。法中，先正明得而不證；後「此菩薩」

下出不證所以，以得方便，即寂起用故、

成不思議三業故，能不起滅定現諸威儀。

喻云善巧力者，知行船法，知水相故。準

《大品經》，未善巧前亦有其喻，方便未成入

水便敗故。合云波羅蜜船，即般若等也。以

願力者，是方便不捨有因。二明發起勝行

中，亦是上來已攝無著行，此下攝平等隨順

一切眾生迴向。且依發起勝行，文分為二：

初牒前標後。由得滅定三昧，不作證智，

故成後大方便也；後「雖示」下正顯勝行。經

有十句，論為八種共對治攝，謂後三為一