大方廣佛華嚴經疏

子菩薩成就如是身智」下得自在分、六「此菩

薩如是入已」下大勝分、七「佛子此菩薩智地」

下釋名分。七中，初二是趣地方便：一是遠

方便，總前七地集作此地方便故；二是近方

便，前地得忍光明，此修熟令淨故。三是初住

地行，謂依前淨忍發起勝修故。次二即安

住地行，謂四是正住之始，依前勝行更起

修淨佛土之行。五即正住之終，由淨土行成

德無礙。六是地滿行，此地望前通皆是勝，今

復地滿，勝中之勝，故云大勝。七即辨德彰

號，通於始終。又前二分即是入心，餘是住

心。今初，分二：先標集德處。謂總前七地，非

獨第七。第七雖亦有下十法，而非次第，以

是功用行滿無功用際，故總集之。即四節中

當第三也。後「善修」已下正顯所集，有十一

句，分二：前三同相，諸地通行故；後八別相，

諸地異修故。同中三句：一二種無我上上證

故。此即證道地地轉勝，名上上證。巧證不

著，經云方便。二善淨諸道者，不住道清淨

故。悲智雙運，故名為諸。三善集助道者，彼

方便智行所攝，滿足助菩提分法故。方便

是前證道。行即不住道，悲智等行故。菩提分

即是彼二所攝之助，助彼二故。後「大願」下別

相，攝八為七：一初地大願攝持能至此故。

二二地攝善戒中如來力加故。彼經「為證十

力四無所畏等故，是故我今等行十善」等，即

上承佛力。三地中因修自證禪定神通，名

自善力所持。四「常念」下，論云「四地中所說法

分別智教化智障淨勝念通達佛法」者，謂前