大方廣佛華嚴經疏

地單住真如，不云黎耶真如；今為有變易

報在，是故雙舉，則黎耶言約異熟識，如來但

名無垢識故。第二夢寤喻，喻前正行廣大。

論云「示此行護彼過想者，離彼化生勤方

便過故。」有正智想者，非無此地無功智

故。如從夢寤，雖無夢想，非無寤想。但此

行寂滅，故云所作皆息。合中，勇猛約心，精進

約行，合上方便並是功用。「二行」已下出所

息障。依內證清淨，生死涅槃二心不行，名

二行不現。如彼寤時，此彼岸無依，外緣境

界受用念想不行，故云相行不現，即離

化生聖道等想。如彼寤時，人船俱無。合中見

人墮河喻中，身自墮者，眾生病即菩薩病故。

第三生梵天喻，喻境分殊絕。合中，初正合

下地。心意識不現，合欲界心不現行也。

所以不行者，得報行故。此離微細想行過

故，論云「此說遠離勝」也。後「此菩薩」下舉勝

況劣，謂佛等不順行世間。一分心等尚不行，

況順行世間一分心耶？佛心等者，即七地求

如來智心也。此中但況世間，亦應以大況

小，大尚不行況小乘耶？則若世若出世、若

人若法、若因若果、若智若斷，皆不行也。第二

明發起勝行。此下亦是攝尊重行因，勸起

行皆尊重故。勝亦尊重之義。文中四：一說

主總敘、二「作如是」下正顯勸辭、三「佛子諸佛

世尊」下顯勸所為、四「佛子若諸佛」下彰勸之

益。今初願即勸因，如第三勸中，論云本願力

住故者，迴文未盡，應言住本願力故。「諸

佛世尊」下總顯勸相。諸佛所以與智勸者，