大方廣佛華嚴經疏

有無障礙智，謂大圓鏡智，已出障垢證平等

性故。次云此智能作一切事者，即成所作

智。彼事差別皆悉能知者，即妙觀察智。此

通四身，但兩重十身一一圓融，故異諸教。

六知智身，有十一相，攝為三類：初二約體

分別，初通聞思、二即修慧，俱通理教。次

果行相，即因果分別。行即是因，通於三慧；果

唯證入，相離前三。餘有八智，皆約位分別。

於中，初一是總，世間俗智名之為世，三乘

聖智名為出世。又道前名世，見道已去名

出世。五三乘者，於出世中大小分別，小乘

十智等、中乘七十七智等、大乘權實無量。

六七二相於大乘中麁妙分別，甚深般若不

共二乘，相似般若是則名共。八九二相通

就三乘縛解分別，於新熏性習未習故。後

三通於三乘修成分別。七知法身，前能知

智，此所知法並通一切。智法不同，前佛法

智唯局如來。文有五相：一平等相，即是理

法。論云無量法門明等一法身故者，謂法

門雖殊，同詮平等法身，生佛無二故，揀理

異事皆世諦門攝。二不壞相，即是行法。論云

如聞取故，謂稱理起行名如聞取。行符乎

理則冥之菩提，名不可壞。三即教法，隨所

化眾生根性相應時說差別故。理本無言，假

言顯理，若權若實皆是隨俗假名。四即重

顯理法所遍之境，此通染淨，平等法身遍

情非情故。五即果法，唯約於淨，故論云「第

一相差別，三乘同證第一義故。隨智有異，

三種不同，故所顯理亦說深淺。」若約功德等