大方廣佛華嚴經疏

三為發起始行無厭上求；四為顯此地甚

深玄奧難捨，所以須勸。但有此深奧法流之

處，必有諸佛作七勸橋，故無一人便取永

寂。又設佛不勸，亦無趣寂；為顯勸益，假

以為言。第二勸益中，有法、喻、合。法中三：初

牒前與智，彰益之因，故論云「彼行中攝功

德因勝故。云何勝？諸佛同作教授說故。」二

「於一」下起行速疾。三「何以」下釋疾所由，謂先

唯一身，故長時劣；此一念此地身，等無量故。

一念頓超有十一句，前十別明、後一總結。十

中，初六依教化眾生、次二依自集助道、後

二依障清淨。十中：一多身隨現。所以多者，

論云「一切菩薩身，信解如自一身故。」謂智

契同體，故能即一為多。此實報能為，不同

前諸地變化。此對前一身。餘音聲等，對前

起行，類亦無量。二圓音隨說、三隨所知智、

四隨取何類生、五隨應以何國、六隨其教

化何類眾生、七隨供養集福德助道、八隨入

何法門集智慧助道、九隨神通障淨、十隨

智慧障淨故，能處無量眾會隨機說法。皆

言隨者，隨宜非一，釋無量言故。隨時之

義，其大矣哉。後一結釋中，先結，謂起行眾多，

不離三業；後以不動法故者，釋。由無相無

功無有間斷故，相用不動任運集成。喻中，

船喻彼行速疾。論云應知因勝示現者，釋

疾所由。船由入海故疾，行入無生故疾。合

中，初合未至海，即前七地。次「到菩薩」下合若

至海，即第八地無生之智。亦是行故，名為行

海。又頓能遍起，即深而廣，亦得名海。無功