大方廣佛華嚴經疏

即下三句，由三為因故，能隨順佛境。一攝

功德，佛功德照者，善清淨義故。謂以無垢

慧善照佛德，即是攝義。二者行，謂正行威儀，

順同佛故。三者近，即佛境現前，近如可覩

故。後別明中，先明一向不動。論經十句，今經

闕一。初一總顯佛加，解參玄極，上德被己

故。既常為佛加，故名一向不動。餘句別依

五種功德以顯不動：一供養功德，即梵釋四

王。論經「王」下有「奉迎」之言。二守護功德，謂

金剛等現形衛故。三依止功德，恒不捨三

昧故。四國土清淨功德，即能現諸身差別，

若器若眾生皆能隨現，故云無量。五「於一一」

下教化眾生功德。此復五種，前三自分、後二

勝進。一願取諸有，多為主導，故云有大勢

力。二根心使智力，即報得神通，窮三際中眾

生根欲等故。三無量法力，三昧自在轉法

輪故。四受力，彼經云「能受無量記故」，今經

闕此。五說力，即隨有可化示成正覺，真能

說故。論經此後更有一句，結云「是菩薩如

是通達」，論云「一向不動故」。二「佛子」下明一

體不動。文有十句，初總、餘別。總云入大乘

會者，謂入同類大乘眾數故。入數者，不破

壞義，和合如一故。別有九種，具此九種，堪

入眾數。一智不壞，獲法智通故；二說不壞，

謂放教智光故；三解脫不壞，謂不住行證

入空有等無礙法界，業用無礙故；四佛國清

淨不壞，知世界自在故；五入大乘不壞，智能

示現大功德故；六神通不壞，隨意自在故；

七「善能」下能解釋義不壞，稱三際說故；八