大方廣佛華嚴經疏

根宣說得法自在。於此十中，若智若通皆

無壅滯，故云自在。論以此十治十怖畏：一

死怖畏；二煩惱垢怖畏；三貧窮；四惡業；五惡

道；六求不得；七謗法罪業；八追求時縛不活；

九法自在，治云何云何疑；十智自在，治大眾

威德。此二如論。次此十亦即初地五畏，細故

漸開。此中，二四七即是惡名，惡名本故；三

六屬不活；九屬第十故約因，此地方得約

果，圓滿在佛，此約行布。下〈離世間〉、上〈賢首

品〉皆有此十，而約普賢位通貫始終。大文

第六「得此」已下明大勝分。於中三：初智大，智

解殊勝故；二業大，行業寬廣故；三彼二所住

功德大，智業所成故。今初，文有五句，初句牒

前為因、「則為」下正顯。顯有四智：初一為總，

謂不住世間涅槃，寂用難測，名不思議。此

不思議有三：一修行盡至不思議，謂證涅

槃，無分量故；二所知不思議，廣照世境故；

三除障不思議，令真如出所知障，天魔外道

不能壞故。第二「此菩薩」下業大，有三：初二

句牒前為因，一入自在、二成就智；次「得畢

竟」下正顯業大；三「佛子」下總結多門。正顯

中有十二句：初三明三業淨、當相辨業；後

九約修辨業，攝為四相。初一句明起，論云

能起，能起同時，謂身語意是所起，智慧為能

起。此三業起，必與能起同時故，經云「隨行

智為導首」故。二「般若」下四句，智攝不染，作

利眾生行等。謂由般若攝彼大悲故，不

染愛見，能起方便利眾生行。三「善起」下二

句因攝，謂內由大願為自行他行之因。又