大方廣佛華嚴經疏

別。若總開三界五趣，則具十矣。二國土身，

具有十相，前八一切相、後二真實義相。前

中，初三分齊相，即小中大千；次二染淨差別；

次廣即寬陜差別，此略無陜；次二依住差別。

真實中，一重頓入名為普入，十方交絡故云

方網。又重重現故，多同初地。三四二段共

有四身，皆云假名差別者，但有自相同相

差別，假名分別實無我人。餘亦假名，偏語

此四者，業因尚假，苦果可知。聖人尚假，況

於凡類。又三乘聖人方能知假，佛德超絕

不得云假。五知佛身，自有十相。餘之九身

既是佛身，一一有此則已成百，若更相作則

重重無盡。菩提身者，示成正覺故。二願生

兜率故。三所有佛應化故，揀異猨猴鹿馬等

化，故云應化，即王宮生身。四自身舍利住

持故。上四於三身中皆化身攝。五所有實報

身。無邊相海等，揀三十二等，故云實報，即

三中報身。六所有光明攝伏眾生，故云威

勢，即通報化。七意生身者，論云所有同異世

間出世間心得自在解脫故者，同謂同類、異

謂異類，世即地前、出世地上。謂若凡若聖、若

同若異，由得自在解脫故，隨意俱生，即種

類俱生無作行意生身也，此通變化及他受

用。八福德者，所有不共二乘之福，能作廣

大利益因故，故種少善根必之佛果。九法

身者，所有如來無漏界故，斯即所證法體故。

〈離世間品〉十佛中名法界佛。諸漏永盡，非漏

隨增，性淨圓明，故名無漏界。是藏義、生義，含

無邊德，生世出世諸樂事故。十智身者，所