大方廣佛華嚴經疏

菩薩於一三千」下明化分齊。三「此菩薩成就」

下明現自在，謂不動而遍，猶月入百川。第

二「佛子此菩薩隨諸眾生身心」下明眾生世

間自在行。謂隨感能應，調伏眾生自在故。

於中三：初總明感應、二「所謂」下別顯感應。

於中，顯化生行有二自在：一化同物身，沙

門中現沙門形等故，即身自同事。二「又應」

下化應物心，以身不必同其所化，即心自

同事，故論云「彼行化眾生，身心自同事。」三

「佛子菩薩如是」下總結感應。如是如是者，現

類眾多故，若身若心無偏頓應故。論結云

「自身心等分示現」也。第三「佛子此菩薩遠離」

下明智正覺世間自在行。遠公云：「若就行

境，應名二諦自在行。今就行體，名智正覺。

智於二諦正覺無礙，故名自在。」今更一釋：

以所知十身皆是毘盧遮那正覺之體，亦得

從境名智正覺，能令相作亦自在故。文中

二：初明第一義智、後「此菩薩」下明世諦智。

今初，上句離妄、下句住實。由自身他身不

分別故，住於平等。不分別言，非唯照同

一性，亦乃能所照亡。論云「此不同二乘第

一義智示現者，以彼不得法空，不能即

俗而真，非一異故。」二明俗諦智中有三：一

總知十身、二「此菩薩」下令十身相作顯通

自在、三「此菩薩知眾生身」下別顯知相彰智

自在。今初十身，論攝為三：初三染分、次六

淨分、後一不二分。皆言分者，同一大緣起

法界分為十故。即染分依他、淨分依他同依

一實故。染中三者，初是眾生世間、次國土