大方廣佛華嚴經疏

轉彼深行樂足之心，令入法流門故。法流

者，決彼無生止水，令起無功用行河，任運

趣佛智海，即以能趣為門。又法流者，即是

行海。言與智者，有二意故：一現與覺念，猶

彼意加；二令起修取，故名為與。下之七勸

皆佛智攝，故但云與智。前地未淨此忍，故

此方與，以得此忍攝德本故，一與之後不

復欲沈。二正顯勸辭中有二：先讚，將欲取

之必固與之；後「然善男子」下勸。於中有七：

一勸修如來善調御智、二勸悲愍眾生、三

勸成其本願、四勸求無礙智、五勸成佛外

報、六勸證佛內明無量勝行、七勸總修無

遺成遍知道。遠公攝七為二：前六舉多未

作，轉其住心；後一明其少作，能成增其去

心。經無此文，論似有意，於理無違。今攝

為三：前三勸其下化，初一化法、次一正化、

後一化願；次三勸其上求，初一折其所得

非勝、後二引其求佛勝果若外若內；三最後

一勸總結多門，以所作無邊，別說難盡故。

然七皆含轉住、增去。今初有三：一明多未

作，以未得修十力等教授眾生法故；二

「汝應」下勸令修習；三「勿復」下莫捨忍門。然

捨有二義：一若以放捨身心住此忍門，斯

則不應，故云勿復。是以論云「若不捨此忍

行，不得成就一切佛法。」此令捨著。二全

棄捨則所不應，故論云「依彼有力能作故，

故云勿復放捨。」此令依之。第二勸中三：初

明自所得忍、二「然諸」下明他無忍起過。在

家多有煩惱、出家多起覺觀，皆是眾生無