大方廣佛華嚴經疏

利益事。三「汝當」下勸起悲心，悲心依上而

轉。第三勸中，願有二種：一「依廣心」下化眾

生、二「皆令得」下依大心。然有二義：一令他

得、二令自得。自得佛智，依此智行能廣利

故。第四勸中有三：初法性真常，定其所尚；

次「諸佛」下奪其異佛，勸其上求。以有深無

礙智，大用無涯，方不共二乘故。後「一切」下

抑同二乘，令不住忍。三獸渡河，同涉理

故。功行疲倦，趣寂為垢，故應勿住。第五勸

中舉身相等六，皆是化生事業。若成就此

法，則有力化生，故勸修成就。第六勸中有

三：初明其所得未廣、次「善男子」下示佛無

量勝行。無量入者，所入法門差別故。作，是法

門業用。轉，是業用上上不斷。後「汝應」下結

勸。第七勸中二：先舉三種無量，即淨土中

三自在行；後「悉應」下結勸，明少作在。既言悉

應通達，明少分觀察即能成就，去佛非遙。

此同德生勸於善財，勿以少行而生知足，

故云無量。第三顯勸所為，令起智業故。第

四彰勸益中亦是所為，為是故勸。於中二：

先明不勸之損，故不得不勸；後「以諸佛」下

彰勸之益，是故須勸。今初，有二：一自損，既

不與智，即入涅槃，故應須與。故論「二即入

涅槃者，與智慧示現。」二者損他，不利生

故。問：始行之流尚修無住，豈深智地取滅

須勸？頗有一人，佛不與智便取滅不？答：

有四義故，是以須勸。一為引斥定性二乘，

明菩薩此地大寂滅處猶有勸起，況彼所得

寧為究竟？二為警覺漸悟菩薩樂寂之習；