大方廣佛華嚴經疏

異，如常所辯。八知虛空身，文有六相：一

無量相，芥子中空亦無分量故。二遍至一切

色非色處故。三不可見故。今世人見者，但

見空一顯色想心謂見，故《涅槃經》中廣破

見空。又此含無為空故，亦不可見。四無異

相者，無障礙故，謂不同色法，彼此相異有

障礙故。五無為相，謂無始終起盡之邊故。

六能通受色相持所持故。故下經云「譬如虛

空寬廣非色，而能顯現一切諸色。」既因色分

別彼是虛空，則知因空顯彼為色。大文第五

自在分中分二：初牒前為因，修行三種世

間自在行故，得十自在。此但約智通說。若

依《攝論》，以六度為因，如下別明。二「得命」

下顯自在果。命自在者，不可說不可說劫命

住持故。心則無量阿僧祇三昧入智故。財謂

一切世界無量莊嚴嚴飾住持示現故。上三

以施為因，如次以一切時、一切處、一切物

施故，業則如現生，後時業報住持示現故。

生則一切世界生示現故。上二戒為因，戒調

身語，成勝業故。復由戒淨，隨欲生故。願

則隨心所欲。佛國土時，示成三菩提故，此

則由進策勤無懈廢故。解則一切世界中佛

滿示現故。論經名信解，《攝論》名勝解，皆一

義耳。用忍為因，以修忍時隨眾生意故，

得一切皆隨心轉，謂變地為金等。如意則

一切佛國中如意作變事示現故。以定為

因，智則如來力無畏不共法相好莊嚴，三菩

提示現故。法則無中無邊法門，明示現故。上

二同以般若為因，內照所知得智自在，應