俱舍論疏

尊言至不可思議」，引教證也。論「尊者世

友至速往結生」，述異說也。論「其有生

緣至餘處餘類」，明有定者必令合也，其不

定者寄餘類生。此是滿果相別，引同前也。

論「有說轉受至後四同類」，述異說也。

論「豈不中有至轉受相似」，論主破也。

論「如是中有至謂愛或恚」，明倒心也。《正

理論》云「由是因緣，男女生已，於母於父

如次偏孕。」論「彼由起此至名已結生」，

明結生時。如文可了。論「若男處胎至

或作不男」，此明住處及面四方。論「於

此義中至憎羯吒私」，明成根也。羯吒私者，

此名貪愛，亦名血鑊。論「有餘師言至

無相違失」，第二師釋，與前引經亦不相違。

論「如是且說至處有淨穢」，此明濕、化二

生亦由貪愛而受生也。論「豈於地獄

亦生愛染」，問也。論「由心倒故至馳往赴

彼」，答也。論有兩釋，如文可解。論「又天

中有至樂寂修苦行」，此明生趣中有行相。《婆

沙》七十云「且依人中命終者說。若地獄死還

生地獄，不必頭下足上而行。若天中死生

於人中，應頭歸下。鬼及傍生二趣中有，隨

所往處如應當知。」此是正義。

論「前說倒心至其四者何」，已下兩頌第三明

入胎也。「論曰至後必帶前」，此明多集

福業勤修念、慧者入胎也。「正知入胎」，謂

轉輪王。「知住兼入」，謂獨勝覺。「知出兼

住、入」，謂無上覺也。論「有諸有情至皆恒

無知」，此明福、慧俱少入胎，三位皆不知也。