俱舍論疏

不說彼緣名色起。」准此文意，身等及

染等前位有者，皆非此明。或先已辨識緣

名色，即已總說緣生色等。今名色後，色等與

前更有何殊義用可得，而須說彼從名

色生？故如本文所說無失。論「已至三和至

總名為觸」，此出第六觸支體也。「已至三和」，

簡前位也。「未了三受因差別位」，簡後位

也。此時四根初至三和位故得觸名，非由

意與身此位五蘊名為觸也。「三受因差

別」者，謂即三受境差別也。即火、毒等為苦

因，衣、食等為樂因等。出胎已後隨性聰、

昧至未了已前名之為觸，不可定其年

歲。即是《婆沙》云「觸火食毒位也」，大分五歲

六歲已上。論「已了三受至此位名受」，此

出第七受支體也。「已了三受因差別」者，簡

前。「未起婬貪」者，簡後。「此位名受」者，此中

間五蘊名受。以初能簡受因故，從勝為名。

大分即在十歲已還。論「貪妙資具至此

位名愛」，此出第八愛支體也。「貪妙資具婬

愛現行」，簡前。「未廣追求」，異後。「此位名

愛」者，非唯一法，總取五蘊故言此位。此位

初能愛於資財及婬境故。論「為得種

種至此位名取」，此出第九取支體也。「周遍

馳求」，此簡前也。「此位名取」，正出取體。准

《婆沙》云「五支時心、心所法染污，餘是染不染

者，故知起染時名為取支，餘位非也。愛亦

如是，初能馳求資財及婬境，故名為取。」

《婆沙》二十三引《施設論》云「云何名取？謂由