俱舍論疏

何此二至說名我語」，釋二名我語所以也。

但有其語，無所詮故。引經證，可解。

論「於前四種至所謂欲貪」，正釋取體。前四取

是所取、貪是能取，故引經說取是欲貪。此

謂於四取上起貪欲也，非謂唯欲界貪。又

此中意唯取欲貪，不同有部兼同時蘊。

論「由取為緣至說名為有」，釋取緣有。引

經可解。論「有為緣故至說名為生」，釋

有緣生。此說生支，通其五蘊亦并六識。

論「已生為緣故至廣說如經」，釋生緣老

死也。辨十二支，廣如經說。已上依經部

釋十二支也。已下依論釋經純大苦蘊

集。論「如是純言顯唯有行無我我所」，

大苦蘊言，顯苦無初無後，故名大也。集言

為顯諸苦蘊生，集是生義也。此釋經中云

純大苦蘊集。

俱舍論疏卷第九

霜四日夜半於南屋點了。

此卷有不慮事等字界字緣等也。

前權少僧都傳燈少法師覺受

以黃薗本一交了。端嚴僧理真