俱舍論疏

與有為相。論「又起必應至為彼緣起」，

此第二重破也。緣起無常，無為常法，如何常

法為無常依？論「又名緣起至無相應

理」，第三破也。能詮、所詮相乖反故。論「此

中緣起是何句義」，大眾部問。論「鉢剌底

至轉變成緣」，此釋緣也。准《正理》云「經主此

中釋差別義。鉢剌底是至義，乃至如是

所釋越彼所宗。乃至經主自立此句義

已，後自假立如是徵難。如是句義理不應

然。所以者何？依一作者有二作用。」准此

等文，故知論主依經部宗釋也。西方字法

有字界、字緣，略如此方字有形有聲。如一

形上聲助不同，目種種法。如水形上，若以可

助，即目其河；若以每助，即目海也；若以也

助，即目其池；若以白助，即目泉也；若以甚

助，即目其湛；若以主助，即目其注。水之一

形有種種義，由助字異，注、湛不同，河、海有

異。水是濕義，由可助故目河也。若以

可為木助，即目其柯。梵字亦爾，鉢剌底是

至義，翳底界是行義，由先翳底界行義助

鉢剌底至義，轉變成緣。論。三是和合

義至轉變成起。此釋起也。此是界一助二合

界目起，即如此方木是其一由目助成相，

以相助心以為想也。論「由此有法至

是緣起義」，此合釋也。此是論主依俗字法

作如是釋。論「如是句義理不應然」，論

主假作聲論師非前釋也。論「所以者

何」，徵也。論「依一作者至可有作用」，出

理不應然所以也。就中有二：一長行、二