俱舍論疏

至生無色愛」，此釋從受生於愛也。三界受

不同，故愛三界異。論「從欣受愛起欲等

取」，此明愛緣取也。言等者，等戒、見、我語

取也。經部宗不同有部於一境上愛增為

取，即以四取以為取支體也。論「此中

欲者謂五妙欲」，已下別釋四取。欲者即色

等五妙欲境，皆能生欲，故名欲也。或是所欲

故名欲，於五妙境起貪名為欲取。

論「見謂六十二見如《梵網經》廣說」，此釋見取。

亦如《婆沙》一百九十九、二百廣釋。論

「戒謂遠離惡戒」，戒即是內法戒也，遠離不律

儀等惡戒。論「禁謂狗牛等禁」者，是外道

持狗、牛等禁。此不能離惡戒，故不名戒。

論「如諸離繫至無義苦行」，已下指人法

也。離繫者即是露形外道，離衣等繫，故

名離繫，此外道受持種種露形拔髮等禁。

婆羅門外道，受持手執杖行、披烏鹿皮等。

播輸鉢多外道，此云牛主，謂事天主摩醯

首羅，天乘牛而行，故云牛主。此外道學彼天

法，從彼為名，故名牛主。此外道持受頂上

持一髻子，身體塗灰。般利伐羅句伽外

道，此云遍出，此是出家外道，此持執三杖

行擬護淨，安衣服、瓶、鉢等，并剪鬚髮，無

義苦行。等，等取自餘無義五熱灸身等

也。外道受此等法，皆名禁也。論「我語謂

內身依之說我故」，釋我語取。即此內身實非

我語，依之起我語故名我語，此是有財釋

也。論「有餘師說至名為我語」，述異釋

也。此師以我見、我慢名為我語。論「云