俱舍論疏

決定相繫屬義，此總釋也。論「如餘處說

至可有諸行」，別釋決定相也。就中有四，此

即初明也。此明十二支各各相屬相待決

定。論「又為顯示至餘支得生」，此第二

顯決定相，明生、有決定相屬相待。論

「又為顯示至後際得生」，此第三明三世相待

相屬決定相也。論「又為顯示親傳二

緣至諸行方生」，第四明親傳二緣相待決定。

已上並是論主釋也。論「有餘師釋至諸

行得生」，此述經部異釋。即《正理論》牒破云上

坐也。此師意者，此有故彼有，破無因也；此

生故彼生，破常因也，生非常故也。

論「若爾至無因常因故」，論主破也。但言此生

故彼生，即具顯有因及因無常，何用前句

此有彼有也。論「然或有執至純大苦蘊

集」，論主正釋。然或有外道執有我，為依行

等得有，由無明等因分生故行等得生，此

執因之與果俱依於我。然由因分生，故果

得生也。世尊為除彼執，果分有由生因有，

故不依我。若此生因生，故彼果生。即依此

生因有後果，非謂果有別我為餘依因。

「謂無明行乃至純大苦蘊集」者，即顯十二支

是純苦蘊集聚，無別我雜聚集。論「軌範

諸師至皆應廣說」，論主述自承習經部師也。

此有故彼有，顯諸行不斷。此生故彼生，顯

相待生。由此不破。論「有釋為顯至果

分亦生」，此述經部異師。此有故彼有者，是因

相續有、果相續有，此顯住也。因分生故，果分

亦生，此顯生也。論「此欲辨生至而後說