俱舍論疏

論「遇佛出世至亦遇獨覺」，明殖緣也。准此

論，餘時不能種殖。「遇佛出」者，或親見佛、

或遇教法，知生死可厭、知涅槃可忻故，能

種殖解脫分也。《正理論》云「有佛出世、若無

佛時，俱能種殖順解脫分。」《婆沙》第七云「問：

此善根為在意地？為五識身？答：在意地，非

五識身。問：此善根為加行得？為離染得？

為生得耶？答：唯加行得。有說亦是生得。評

曰：前說者好，加行起故。問：此善根依何身

起？答亦依男身亦依女身。問：為因何事

種此善根？答或因施、或因戒、或因聞，而不

決定。所以者何？意樂異故。謂或有人因施

一摶食、或乃至一淨齒木，即能種殖解脫種

子。如戰達羅等，彼隨所施皆作是言：願我

因斯定得解脫。或有雖設無遮大會，而

不能種解脫種子。如無暴惡等，彼隨所施

皆求世間富貴名稱，不求解脫。或有受持

一晝一夜八分齊戒即能種解脫種子，或有

受持盡眾同分別解脫戒而不能種解脫

種子。或有讀誦四句伽陀即能種殖解脫

種子，或有善通三藏文義而不能種解脫

種子。問：誰決定能種此順解脫分善根？答：

若有增上意樂欣求涅槃、厭背生死者，隨

起少分施戒聞善，即能決定種此善根。若

無增上意樂欣求涅槃、厭背生死者，雖

起多分施戒聞善，而亦不能種此善根。順

解脫分亦有六種，謂退法種姓乃至不動法

種姓。轉退法種姓順解脫分，起思法種姓順

解脫分，乃至轉堪達種姓順解脫分、起不動