俱舍論疏

未得世第一法生欲、色界，已離初靜慮染

及生空無邊處。第三句者，謂若依此地

入正性離生，已離初靜慮染，不命終生上

地。第四句者，謂除前相。」

論「已辨所生善根體相」，下三頌，第三明善根

差別。「論曰至決擇分名」，此第一問也。

論「決謂決斷至四諦相故」，答決擇名也。

由諸聖道能斷疑故，名為決斷。以能分別

四諦相故，名為簡擇。即諸聖道名決擇也。

論「分謂分段至決擇分名」，此釋分名。一

切聖道皆名決擇，此所順者唯是見道，故言

分也。是故此名順決擇分。論「此四為

緣至順決擇分」，釋順名也。此四為緣，引決

擇一分，亦能順益決擇一分故，故此四種

得順彼名。論「如是四種至等引地故」，

此即第二三慧分別。近見道故，非聞、思也。

論「四中前二至獨是上品」，此即第三各

隨一義以分品也。如文可解。論「此四

善根至遍知斷故」，此即第四明依地也。此四

善根，修慧為體，是見道眷屬。欲界無修故，

無色界無見道故，所以不通欲界、無色。又

無色心不緣欲故。「欲界先應遍知斷」者，更

釋無色無見道也。以欲先應遍知斷故，見

道必先緣欲界。無色不緣欲，故無見道。所

以欲界先遍知斷，《正理論》云「於三界中彼最

麁故。」論「此四善根至增背有故」，第五

明果也。此門在頌無文，因明依地便釋

異熟。論「或聲為顯至及欲七地」，釋頌

中「或七」字也。論「此四善根至除北俱