俱舍論疏

成樂根，故知定起勝果道也。准此，前二向

道亦決定起。所以定起者，《正理》釋云「彼障

已斷必欣彼故，障已斷道易現前故。」《婆沙》

一百七十一云「頗有無漏四靜慮漸得耶？答：

有。以聖者離下地染，及有起勝果道時，漸

次得故。三無色為問亦爾。」准此文，起勝

果必漸次也。

論「如是已依先具倍離」，已下大文第二就修

惑漸次分別聖位，先明障道品數、後就位

分人。此半行頌第一門也。「論曰至九品

亦然」，明地地中失、德，各分九品。論「失

德如何至理亦應然」，明九分品麁、細相對。

論「白法力強至小燈能滅」，明斷道強，能斷

障也。

論「已辨失德差別九品」，第二歷位辨人。於

中有四：一明預流七生；二明一來向、果；三

明不還向、果；四明無學向、果。此半行頌，第

一明預流七生。「論曰至七返生義」，釋

極七返生。極是最多，亦容中間不滿七也。

謂人、天各七合十四生，若兼中有二十八生。

論「諸無漏道至說名預流」，釋預流名。諸

無漏道趣向涅槃故名為流，即是聖道名

之為流。最初至得名之為預，舊名入流，

預是入之差別名也。彼七返人預聖道流，故

名預流。論「此預流名至應名預流」，進退

徵也。若預流名目初得道，即初見道，第八

人地應名預流。若初得果名為預流，即超

越第二、三果應名預流。論「此預流名

至故名預流」，答也。遍得一切是次第人，此初