俱舍論疏

「然頌但說至如先已辨」，釋頌中略意，無退指

前說也。論「此位不墮至業煩惱故」，明

不墮惡趣所以也。《正理論》云「得惡趣生，

非擇滅故。」論「若至忍位至得不生法故」，

明至忍位得不生也。此開六章復牒釋

也。論「趣謂諸惡趣至見所斷惑」，此牒釋

也。論「此於下上位至上忍方得」，明六不

生得不同也。《正理論》云「少分生者，謂卵、濕

生，由此二生多愚昧故。處謂無想、大梵、北

洲，無想大焚僻見處故，北俱盧洲無現觀故。

身謂扇搋等，多諸煩惱故。有謂第八等，聖必

不受故，見所斷惑必不起故。」論「得世

第一法至正性離生」，此第四明第一勝利。

論「頌雖不說至無命終捨」，此釋頌中略命

終捨意。論「何緣唯此至捨異生性故」，明

唯世第一能入離生。世第一法住現在時，

與苦法智忍為等無間緣，引至生相，名為

入也。世第一法如無間道，苦法智忍如解

脫道，此二共捨異生性也。《婆沙》第二云「如

是說者，世第一法住時名入。問：若爾，異生應

即聖者，入聖道故。答：無如是過。世第一法

至住位時，苦法智忍在正生時，未成就

故不名聖者。苦法智忍雖未已生，以在正

生名等無間，世第一法爾時為彼等無間

緣，故名為入。」

論「此四善根各有三品」，下一頌第四明三乘

轉也。「論曰至得成佛義」，明煖、頂可轉，

忍不可轉。《婆沙》第七云「轉聲聞種姓順解脫

分，起獨覺及佛種姓順解脫分。轉獨覺種姓