俱舍論疏

聖諦下一行已去，名為中忍。減道行盡，名

減所緣。次減欲界道下行已，乃至欲界苦

下三行各減行、所緣已，唯一行二念，名為中

忍。《婆沙》第五云「復次以忍位中，或時以十

二行相觀察聖諦，或時以八行相觀察聖

諦，或時以四行相觀察聖諦。」《婆沙》

一百九十云「問：何等補特伽羅依空行入見

道？何等補特伽羅依無願入見道？答：若見

行者依空行入；若愛行者依無願入，唯除

菩薩，雖是愛行而依空入。又見行人有其二

種：著我見者，依非我行入；我所見者，依空行

相入。諸愛行人亦有二種，我慢增者，依非常

行入；懈怠增者，依苦行相入。」西方德光論師解減行云：「上下

八諦各四行相，如名次第擬儀相當皆相

繫屬。如於後時應以欲界苦諦下無常行

相入見道者，於自諦下從後向前，先除

非我、次空、後苦。若以苦行擬入見道，先

除非我、次空、後無常。若以空行擬入見

道、先除非我、次苦、後無常。若以非我擬

入見道、先除空、次苦、後無常。除欲苦諦四

行既爾，除上道諦四行亦然。」餘准此例，

恐繁不具。德光所解事太繁雜，既無論文，

何理知定相繫屬耶？如我見增者，為治我