俱舍論疏

行義故」，釋隨信行名。先以信地為首，行

隨信起，名隨信行。此釋行名。「彼有隨信

行，名隨信行者」，釋人也。或由串習，此隨

信行以成其性，故名隨信行者。第二釋人。

「彼先信他隨行義故」者，總釋隨信行名。由先

所作但隨他語，不自披教。論「准此應

釋至隨行義故」，准上釋隨信行人，釋隨法

行亦爾。以法為首，隨行義故，名隨法行。《婆

沙》五十四云「何故名隨信行者？答：由彼依

信、隨信行，故名隨信行。謂依有漏信、隨

無漏信行，依有轉信、隨解脫信行，依有

繫信、隨離繫信行。由信為先得入聖道，

如是種類補特伽羅，從本以來性多信故。若

聞他勸汝應務農以自存活，彼不思察我

為應作、為不應作？我為能作、為不能

作？為有宜便、為無宜便？聞已便作。或聞

他勸汝應商估，或應事王，或應習學書、

算、印等種種伎藝，以自存活。亦不思察，廣

說乃至聞已便作。乃至出家等亦爾。問：何故

名隨法行？答：由彼依法、隨法行故，名隨

法行。謂依有漏法、隨無漏法行，依有轉

法、隨解脫法行，依有繫法、隨離繫法行，

由慧為先，得入聖道。如是種類補特伽羅，

從本已來性多慧故，若聞他勸：汝應務農

以自存活。彼便思察我為應作、不應作等。」

論「即二聖者至趣初果故」，具縛斷五品

來十五心中名初果向，向初果故。論

「言初果者至必初得故」，釋初果名。言「必初

得者」，簡超越第二第三果也。彼雖初得，