俱舍論疏

法種姓順解脫分。」

論「已因便說至復生何道」，下大文第二就三

道辨人。於中有三：一明見道、二明修

道、三無學道。就見道中復分兩段：一明

十六心、二依位建立。就明十六心中，一

正明十六心；二明十六依地；三明忍、智次

第；四明見、修道別。此三頌，第一明十六

心也。「論曰至如花果樹」，明世第一法

生苦法智忍。四善中忍是有漏性，今此中忍

性是無漏，恐濫前忍舉法智果，顯是無漏

與前忍別。《正理》釋云「說無漏言，為欲簡

別世第一法所從世忍。此無漏忍，以欲苦法

為其所緣，名苦法忍。謂於苦法無始時來

身見所迷執我、我所，今創見彼唯苦法性，

忍可現前，名苦法忍。此能引後苦法智生，

是彼智生障之對治故，復名為苦法智忍。」

論「即此名入至正性決定故」，此釋苦法忍

異名。忍初入故，偏得入名。論「經說正

性至故名離生」，此釋正性離生名也。故《婆沙》

云「復次見所斷惑，令諸有情墮諸惡趣受

諸劇苦。譬如生食久在身中，能作種種極

苦惱事，是故此惑說名為生。見道能滅，故名

離生。復次有身見等剛強難伏，如狩𢤱悷，

故說名生。見道能滅，故名離生。復次一切煩

惱或諸貪愛，能令善根不得成熟，及令

諸有潤令起過，皆名為生。見道起已，摧彼

勢力令不復為增上生過，由此見道獨名

離生。」論「能決趣涅槃至得聖者名」，釋

決定名及入名也。謂見道能決趣涅槃、決