俱舍論疏

知自地、下地下根，中亦知中，上兼知上。何

緣有漏、無漏智生，知下地心多少有異？有

漏三品可一身成，無漏隨根立聖者別，尚無

有一成二品根，況有成三，故有差別。如何

說一補特伽羅成九品道，斷九品惑。此道

差別，非根有異。由因漸長，後道轉增，如次

能令多品惑斷。或諸種性各有九品，成

一九品必不成餘，故前後言無相違失。故

依上地起下根心，有上根心依下地起，地、

根互勝必不相知。地位、位根相對亦爾。」《婆

沙論》云「問：初靜慮他心智，於欲界、四靜慮通

果心、心所法能知幾種？有作是說：能知四

種。所以者何？一切皆是欲界攝故。復有說者，

唯能知初靜慮通果，不知餘三。所以者何？

如不知因，果亦爾故。」又《婆沙》云「問：靜慮中

間心、心所法，何地智能知耶？有作是說：初

靜慮，上品智能知。復有說者：第二靜慮，下品

智能知。評曰：應作是說，初靜慮三品智皆能

知。所以者何？一地攝故。」論「此智不知

至為境界故」，明此不知去、來因也。論

「又法、類品至為所緣故」，明法、類智不相緣也。

以類分智，非欲道故，法智不緣；以法分智，

非上道故，類智不緣。雖滅、道法智亦治上

修惑，非全分故，類智不緣。論「此他

心智至此智所緣」，明見道中無他心智，見道

亦容為他心境。論「若諸有情至見道

位心」，此即總標聲聞、獨覺預修加行知見

道心。論「彼諸有情至初二念心」，此別

明聲聞知法分心。論「若為更知至非