俱舍論疏

二釋也。論「染心根少至得少大名」，

已下重釋諸句。「極二相應」者，或癡相應，

謂忿等；或二相應，謂貪、瞋、癡；無三相應者。

餘句可解。乃至「由此染善得少大名」，總結

第六對也。論「掉心者至能治彼故」，第

七對也。論「不靜靜心應知亦爾」，此類釋

也。論「不定心者至能治彼故。」

論「不修心者至容有二修故。」論「不解

脫心者至容解脫故」，《婆沙》一百九十

廣釋十一對心。略心即是此聚心也。一百

八十九云「問：何故此中不說他心智？答：他心

智知他相續心、心所法，此中如實智知自

相續心、心所法，是故不說」，廣如彼釋。《婆沙》

評家義當此中所破。論「如是所釋至諸

句別義」，論主總非前師釋也。論「如何

此釋不順契經」，有部問也。論「經言此心

至有觀無止」，答違經也。經說聚心，惛、眠俱

行故。論「豈不前說至通聚散過」，有部引

前違理破也。論「雖說非理至是散心故」，

西方師通前難也。雖說眠相應染心，亦聚

亦散過。我西方師不說眠相應染心為散

心，但名聚心，復有何過？論「豈不又說

本論相違」，有部引前違教破也。謂本論說

法、類、世俗、道智知故。論「寧違論文不

違經說」，西方師通本論不得，故云寧違

論文不違經說。論「如何不辨諸句別

義」，有部問也。論「謂依此釋至八異相故」，

西方師答也。論「依我所釋至八句別義」，

有部總不許是不辨經中八句別也。