俱舍論疏

至未能兼修」，明修俗智。於一一諦後邊修

故，名現觀邊俗智。於彼後邊觀此諦智得

圓滿故，故後邊修。法智位時未圓滿故，故

於此位不能修也。論「道類智時何不

修此」，問也。是道邊，何故不修？論「俗

智曾於道至可能遍修」，答也。有二釋：一據

曾、不曾釋。無始已來曾知苦、斷集、證滅，

以世俗智知、斷、證故，由此三邊修彼俗

智；無始已來不曾修無漏道，由此不能修

彼俗智。二必無於道遍事現觀故。事現

觀者，謂見苦、斷集、證滅、修道。容一有情

遍知苦盡、遍斷集盡、遍證滅盡，而道必無

有遍修者，由此於道諦邊不能修彼世

俗智。論「雖集滅邊至種性多故」，釋違

妨也。謂一有情於見道位知一切苦，未斷

一切集、未證一切滅，而於無學必斷、證故。

道即不爾，非唯見道不修一切道，至無

學位亦不能修，以三乘六種姓其道各別，

不平修故。論「有言此是至故不能修」，

述異釋也。以道類智是修道故，不修見邊。

論「理非極成不應為證」，論主破也。雖道

類智有部云是修道，餘部不許是修道故，

非是極成，不應為證。《正理論》云「道類智時

何不修此？此智唯是見道眷屬，彼修道攝，故

不能修。此意說言修七處善為種子故，見

道得生。故見道生時，說彼為眷屬。乃至由

此於三諦世尊說邊聲，如契經說：有身

邊、有身集邊、有身滅邊。曾無經說有身道

邊，無能修道至道邊際故。」問：三位所修