俱舍論疏

「謂苦聖諦至能永超故出」，下有四番釋十六

行相。此第一番釋，如文可了。論「又非

究竟故非常至捨一切有故出」，此第二釋，文

顯可知。論「如是古釋至更為別釋」，已下

論主更別釋也。論「生滅故非常至自非

我故非我」，此釋苦諦，如文可知。論「因

集生緣至與論為異」，已下引經釋集諦也。

文有三別：一明四欲不同、二明四欲位別、

三結四欲行名。此第一也。言「以欲為根」

者，根者是因義。言「以欲為類」者，類是緣

義。此經意以愛為集諦。所言欲者，即是貪

也。論「此四體相差別云何」，此問四欲體

相別也。論「由隨位別至起造業時欲」，

此第二明四欲位別。凡諸有情先於總自

體起總我貪，次於當總自體起當總我

貪，次後復起若天、若人等當別我貪。

然復為別我故，造業貪結當生起續生我

貪，或執造當業時我起造業我貪。當果取

蘊是其苦體，前之四因是其集諦。此四位欲

即前四欲。論「第一於苦至如花蘂於果」，

此第三結四欲行名配前四位，如文可解。

論「或如契經至亦當變異有」，更引經

釋四欲別。「決定有」者，決定有我體故。

「如是有」者，執我如是由婆羅門等有。「變

異有」者，謂從小至大等有。「執我現有」者，

計我現在有。「執我現無」者，執於現在歸

斷滅故。餘文可解。雖有當別不同，竝准

此釋。論「流轉斷故至永離有故出」，釋

滅、道下八行相也。已上即是第三番釋。